▶▶李子柒归来仍是顶流，这也再次证明，大家心中都藏着一个田园牧歌所代表的诗与远方。

▶▶“田园”的真相并不是只有一面，不管是李子柒还是陶渊明、王维，所歌颂的田园都是滤镜后的田园。

▶▶拥抱淳朴本真的自然、热爱一切草木花朵，是人类千百年来一直承续的追求。心怀宁静美好，文化就不会断绝。

欢迎归来“非遗大女主”!

11月12日下午，知名博主李子柒半小时内连发两段新视频，重返公众视野。这距离她上一次的视频已经过去了1200多天。

两段视频立即成为全网热议的焦点，相关话题接连占据各大热搜榜首位。到第二天中午，两段视频总观看次数已超过5亿。于是博主又趁热打铁发布第三条“蜀锦”视频。三个视频让其抖音粉丝量在一天之内增长了近500万。

顶流回归仍是王者!网友们不吝用最热切的语言表达对李子柒的爱：

——特别关注跳出来的那一刻我都以为我看错了，直接一整个热血直冲天灵盖，眼泪顺着眼眶滑落。

——太好了，是李子柒!我们又幸福了!word天呐，请问你是仙女吗?

——我算感觉到什么是白月光的魅力了，姐姐一出手就把国风赛道卷到新高度!

——你不在的日子，我的生活重新开启新篇章，重新搞事业，考职称各种考试，你变得更好了，我也变得更勇敢啦!也希望这盛世越来越好，如我们所愿!

……

三段新视频遵循的依然是“李子柒三法宝”：宁静而遥远的乡村风光、精湛细致的手工艺制作以及完美的视觉画面。

与之前视频内容稍有不同的是，新内容视角更为集中，核心只有一个，就是非遗。视频展示的雕漆隐花、桑蚕丝织、植物染色、蜀锦织造、绒花制作等，都是非遗技艺。

同时李子柒亮相“2024焕新非遗·天府之夜”活动、官宣成立个人非遗工作站、宣布出任百度百科AI非遗馆荣誉馆长及产品共建人，妥妥的最美非遗形象大使!

正如其大漆视频下最高赞评论所称：李子柒的此番回归是“熹妃回宫”“纯元重生”，再度出现在网友面前的李子柒已经是完全自主掌握命运的“钮祜禄·大女主”：

身份证从“李佳佳”改为“李子柒”，本人与其IP合二为一;在子柒文化的持股比例从49%增至99%;拿下了多个蕴藏巨大商业潜力的商标，门类包括方便食品、啤酒饮料、服装鞋帽……

李子柒用实力证明了“你姐姐还是你姐姐”，而且比以前更强大!

即使是在海外，李子柒不在江湖，江湖也一直有着李子柒的传说。在没有作品的三年里，她的YouTube粉丝不但没减少反而增加了几百万。扔出复出王炸的当天下午，几个小时内又迅猛增长了100万。

不管在世界的哪个角落，大家心里都有个诗一样的田园梦境，这个梦境恬淡、缓慢、安静，充满自然的本真与美好。如果自己身边没有，那就到远方的、别人的视频里去寻找。

真正的田园里“悲歌”多过“牧歌”?

在鲁迅笔下，鲁镇的傍晚，老人男人坐在矮凳上摇着芭蕉扇闲谈，孩子欢快地飞跑或者蹲在乌桕树下赌玩石子，女人端出热蓬蓬冒烟的晚饭——河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵!”

文人并不知道，乡村里此刻人心惶惶，无论复辟还是革命，城里的“风波”都会很快殃及这里，村民们都忐忑着生计与下一步的命运。

田园只有一个，但在田园内和田园外不同人的眼中，却并不是同一个。

早在李子柒刚走红时，就有网友质疑她炒作和立人设，认为其视频展示的不是真实的农村生活，而是经过精心设计和美化的田园生活场景，视频呈现的农村生活与一般农村家庭的生活方式相去甚远。

就像“真相并非只有一个”，所谓田园生活，从来都不是只有一面。很多时候的田园牧歌，换个耳机来听就是田园悲歌。

大多数人听到了“牧童骑黄牛、歌声振林樾”，看到了劳作归来的农人们荷把锄头在肩上，短笛隐约在吹响，缤纷的云彩是晚霞的衣裳……

事实上还有牛棚里粪尿遍地、臭气四溢，夏天里永远赶不走叮满老牛全身的牛虻，以及要面临随时可能出现的牛瘟和各种疾病……

田园生活之美好派的第一代言人——陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，这生活何等惬意?简直就是直接呼唤同辈“别卷了，一起归去来兮吧!”

但同时，并不难看出，陶渊明的乡下生活不都是轻松愉快，甚至并不那么开心。闲居寡欢、顾影独尽是他田园生活的另一面，要面临“夏日长抱饥，寒夜无被眠”的窘迫，面对“贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行迹”的孤独寂寥。

李子柒的另一个著名前辈、大诗人王维，同样给世人描绘了田园生活的岁月沉静、风物沛然。空山新雨、明月相照，在没有视频的年代，这每一句诗也都是一帧自然美好的画面。

然而美好生活不会自己出现，王维闲居的辋川是终南山最好的风景秀丽之地，有山有水，景致天成。而他所居的辋川别业，更是“私家园林别墅”，建有文杏馆，养着梅花鹿，更拥有种植园“辛夷坞”，这一切都需要很多人为之服务劳作，王维本人只需要尽情享受美景、诗情和禅意，然后用美好的诗句把它们呈现出来。

网友们认为李子柒的误导也正在这里，如果有人相信这是真正的农家田园生活，或者干脆裸辞“逃遁”到乡下寻找这种美好，将会被教训得头破血流。

或许李子柒的乡村生活的确是加了滤镜的乡村生活，但那些视频至少营造了一个与城市现实完全不同的境界，让我们在身心俱疲的时候，还能做一个美丽的田园梦。在镜头里的山川四季中，放空世事的繁杂，寻求遥远但可触的理想，这也是一种积极意义的自我治愈。

拥抱自然美好之梦 数千年绵续不绝

无论是李子柒的四川山村，还是李娟的阿勒泰，这些作品之所以能成为都市人群的制氧机，都是因为它们唤醒了人们心中对纯真自然、山水草木的热爱。

这种热爱从人类文明的早期就一直存在，千百年来绵延不绝。在文学的记录里，我们的感受与前人一脉相承。

田园文学从诗歌起源，最初只是歌颂美好的乡村生活和田园理想，后在发展过程中逐渐由一种文类演变为一种文学模式，出现在小说、戏剧等其他文类中，并承载着越来越丰富的内涵。

我们自己的田园文学大家已经比较了解，《诗经》中就有很多“桑者闲闲，行与子还”“中田有庐，疆埸有瓜”的描写，展现人们对平凡生活的热爱和珍惜、劳动所带来欢快和愉悦。然后从魏晋唐宋直到今天，不管以什么形式，其精神内涵基本没有改变。

外国的田园文学约起源于公元前4世纪，古希腊诗人忒俄克里托斯的《田园小诗》是可见的最早表现田园乡村生活的作品。古罗马的维吉尔、苏格兰的罗伯特·彭斯、俄罗斯的叶赛宁，都创作有大量的田园文学作品。

英国文学史上有一个著名的田园诗派，他们强调对自然的热爱和对人类生活的关注，作为一支重要的创作流派，其风格影响了后来整个欧美的文学和艺术。

田园诗派拥有一组大名鼎鼎的名字，包括约翰·克莱尔(《田园诗选》、《农夫的儿子》)、威廉·华兹华斯(《抒情诗选》、《长诗选》)、萨缪尔·柯勒律治(《古老水手》、《克比岛》)、罗伯特·南希(《瑞典传说》、《布鲁塞尔的猎人》)，以及托马斯·霍德(《蒸汽船》、《煤矿工人的儿子》)等。

田园诗歌语言形式简洁明快，歌颂赞美草木、湖水、村庄、牧场、森林，不拘泥于传统的韵律和格律，但又有着较强的节奏感，读来令人轻松愉悦。

弗洛斯特是大洋另一端的一位热爱描写自然、植物与乡村的诗人。20世纪初，在西方工业变革的浪潮里，人们不自觉地怀念田园生活的宁静与美好，田园理想作为与机器为代表的工业和城市化相抗衡的方式，成为社会的一个主要意象。与今天我们喜爱李子柒的原因异曲同工。

安宁自然的生活是人类从古至今的追求，千百年来田园理想弦歌不辍，但宁静田园不一定远在四川深山，可以就在我们内心的一个角落。只要心存美好，文化就不会断绝。

我们来读一首弗洛斯特的诗：

黄色的树林里分出两条路可惜我不能同时去涉足我在那路口久久伫立我向着一条路极目望去直到它消失在丛林深处但我却选择了另外一条路它荒草萋萋，十分幽寂显得更诱人，更美丽虽然在这条小路上很少留下旅人的足迹那天清晨落叶满地两条路都未经脚印污染啊，留下一条路等改日再见但我知道路径延绵无尽头

恐怕难以再回返也许多少年后在某一个地方我将轻声叹息把往事回顾

一片森林里分出两条路而我却选择了人迹更少的一条

因此走出了这迥异的旅途——《未选择的路》

（济南日报·爱济南 记者：李雪萌）

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